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说明，有理论，他最后的结论是：到了21世纪末，人类就到了“末日”，实在让人惊心动魄。我还没有像他那样悲观，原因大概就是因为我并非科技专家，也非社会学家。我所能看到的并且列举出来的弊害，并不全面。虽然我在...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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承认个体灵魂不朽或者可以不朽为前提的。如果我们承认这个前提，那么，结论自然就是：儒学显然并不是确切意义上的宗教。儒家当然也追求不朽，例如著名的“三不朽”说。但是这里所说的“不朽”并不是说的灵魂不灭，...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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的名称区别及地理分布与神话、苗族的体质、苗族的语言、苗族的土俗及土司、苗族的花纹、苗族的笙、铜鼓、结论7。鸟居龙藏在1926年出版《从人类学上看中国西南》,这部中国西南的旅行日记,记录了西南的侗族、...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
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制度更了义的。同理，谈任何的规章，我觉得都不能超越根本大法——「令正法久住」或「梵行久住」就是戒律十大根本法的总结论。任何律制，只要是因时因地制宜的法条，就有可能因时移境迁而抵触此一根本法；凡抵触根本...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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关于《易》的儒教化、经典化的论文** 。在此只简单地将其结论记述如下。
战国末期以后，儒家的思想家们放弃了历来已经成为传统的对宗教的批判，将《易》收入自己的经典，研读《六十四卦》并为之撰写注释《...中国统治思想的儒敎中，《易经》长期保有了首席的地位，其主要原因就在于它能够发挥形而上学的机能。
过去笔者曾参照《论语》等古文献中的孔子思想来探讨孔子对于《易》的看法。在此将其结论简述如下。
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池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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6.3 译经理论的形成╱111
6.4 对译经活动的评估╱115
第七章 结论╱117
7.1 佛教传播的背景与媒介╱117
7.2 地方佛教的传播情形╱119
7.3 ...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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第二节 佛教对后秦政权的重要性 101
第三节《大智度论》中的释提桓因 114
第六章 结论 125
参考书目 135
姚兴大事年表 150
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黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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观。
姓名并不仅仅是区别人在社会上的符号而已，更代表着一种观念，一种信仰，有着神秘的特色。
结论
综上所述，可知姓名与宗教之间密不可分，图腾崇拜、阴阳五行、巫术、禁忌都是属于宗教研究...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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变星，根据周光关系，推算出它们是位于银河系以外，并且与银河系一样的恒星系统，但比银河系要庞大得多的河外星系，这一下就推翻了银河系作为宇宙中心的结论，也推翻了自古以来人们认为自己就是宇宙中心的感觉。按照...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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人欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空终不能成。”然后得其结论说：“当知直心，是菩萨净土。”陶渊明的“心远地自偏”，并非追求什么“菩萨净土”，而是为了获得一个超越的精神境界。但在思想方法上，很明显地受到...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html